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先秦春节的特点是什么？
先秦春节的特点比较特殊
先秦那时过年称为“上日”“元日”“改岁”“献岁”等
现在许多习俗就是在先秦时出现哒
新年除夕的由来，这就是先秦时期的逐除的习俗。除夕指的是每年农历腊月的最后一天晚上，“除夕”中的“除”字是“去;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，它与春节首尾相连，有来年另换新岁的意思。
《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝；命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝；乃择元辰，天子亲载耒耜措之，参于保介之御间；率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。帝籍田，天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫，皆御命曰劳酒。
以上这段话主要讲了三件事：第一，在立春节气，天子亲自率领朝廷要员，到京畿东郊去举行“迎春”祭典。东郊祭祀完毕，天子赏赐参加祭祀典礼的官员，发布蕴含阳德与柔和精神的指令，广泛布施，惠及百姓。第二，诏命太史官保管好文献经籍，制定历法。要求太史官仰观天象，明了日月星辰的运行轨迹，使历法的制定准确无误，让星象位置与运行周期的记录成为往后的遵循。第三，在正月元日，举行开春的“籍田”典礼。其目的是祈求上天赐予五谷丰登。“籍田”仪式之后，天子率众回到太寝祖庙，赐酒予众官，开怀畅饮。从其叙述的语境来看，立春可能是前一年的十二月，从那一天开始，一直到正月元日，朝廷举行了一系列的典礼活动。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
先秦时的春节和现在不同。时间是每年的立春，这一天，天子率三公九卿诸侯大夫迎春于东郊，回来后，赏赐群臣，同时，天子还要命令丞相和地方官吏，行庆施惠，下及兆民。
西周时候，过春节要举行傩舞，进行祭祀，这就是春节里最为隆重的习俗——傩祭。《周礼》中记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。”
在先秦时期，由于人们认知自然和改造自然的能力都很有限，所以只能通过巫神化的傩舞来驱鬼辟邪。从周代起，傩祭就是春节最为隆重的习俗之一，***要组织傩祭——这叫“国傩”；军队过年或者出征前也要举行傩祭，这叫“军傩”；乡下人的老百姓过年也会搞个小规模的傩祭，这被称为“乡人傩”……
春节，是从腊月二十三开始的，这一天也被称为“小年”，是民间祭灶的日子。“灶神的传说很多，名称也很多。比较流行的说法，灶神是玉皇大帝派到各家各户监管、督察这家操行的，每年腊月二十三，灶神便要升天向天帝汇报这家的善行和恶行，领取玉皇大帝对这家人来年的惩罚或奖励。所以人们便在这天祭灶，为灶神送行，希望他‘上天言好事’。”河南省民间文艺协会副***乔台山先生如是说。
拜年嗑写在桃木上
过年引语：万寿无疆；丰年多黍多稌。
过年特点：先秦时期，新年习俗处于萌芽阶段。农耕社会，人们渴望丰衣足食。
春秋战国时期，就有了春节的雏形。当时兴起的“桃梗”就是最初的春联。《淮南子》说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的，上面刻着降福的咒语，一年一换，后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句“新年纳余庆，佳节号长春”，这就是中国最早的春联了，这也是当年的拜年嗑。
春节最初的雏形，主要源于年头岁末祭神、祭祖活动。春秋《诗经·豳风·七月》写道：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”大意是，腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，献上韭菜和羔羊。九月霜降天气爽，十月清扫打谷场。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊共品尝。登上公堂同聚会，牛角大杯擎过头，高声齐祝寿无疆！
还有一首《诗经·周颂·丰年》，吟咏年终庆祝丰收的礼仪活动：“丰年多黍多稌，亦有高廩。万亿及秭，为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《丰年》是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。
《史记》记载，夏代元旦为正月初一，殷商元旦为十二月初一，周代元旦为十一月初一，秦始皇统一全国以后，规定每年十月初一为元旦。秦朝过年的日期正在秋末，恰适合庆祝丰收，与西俗万圣节的时间接近。一般人们都把西方圣诞节比为中国的春节，其实按着庆丰收和 驱鬼的双重意义演变，中国的春节更像西方的万圣节。
《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗，“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，庆贺丰收，孝敬老人。”是说人们收获之后酿制美酒，庆贺丰收，孝敬老人。欢庆活动大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。
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